Chú cũng có nghĩlass="keyword">a là nguyện, một trong bốn loại Đà Llass="keyword">a Ni. Trong cách dịch thông thường thì chú có blass="keyword">a loại, có loại Đà Llass="keyword">a Ni nhiều chữ (như phần slass="keyword">au củlass="keyword">a bản kinh, phần chú ngữ này là thuộc về nhiều chữ), có loại Đà Llass="keyword">a Ni một chữ, có loại Đà Llass="keyword">a Ni không chữ. Đà Llass="keyword">a Ni là tiếng Phạn, phiên dịch rlass="keyword">a tiếng......

Đoạn kinh văn này là hiển thị chân tướng củlass="keyword">a vũ trụ nhân sinh. Trong kinh, Phật đem tất cả pháp quy nạp thành năm uẩn, sáu nhập, 12 xứ, 18 giới. Câu đầu tiên trong đoạn này là “chư pháp không tướng”. Chư pháp ở đây là blass="keyword">ao gồm bốn loại lớn này. Tại slass="keyword">ao phải có sự phân biệt củlass="keyword">a bốn loại lớn này? Đến......

Tông chỉ tu học qulass="keyword">an trọng nhất củlass="keyword">a bản kinh chính là đoạn thứ nhất củlass="keyword">a kinh văn: “Quán tự tại Bồ Tát, hành thâm bát nhã blass="keyword">a llass="keyword">a mật đlass="keyword">a thời, chiếu kiến ngũ uẩn gilass="keyword">ai không”. Phílass="keyword">a trước đã giới thiệu sơ lược qulass="keyword">a năm uẩn rồi. Sắc uẩn đã blass="keyword">ao gồm mọi hiện tượng vật chất. Tinh thần đối lập với vật chất,......

Hôm nlass="keyword">ay xin giới thiệu bộ Tâm Kinh này với quí vị. Tâm kinh, bản dịch xưlass="keyword">a nlass="keyword">ay tổng cộng có 14 bản, nhưng thường thấy có bảy bản. Hiện nlass="keyword">ay chúng tlass="keyword">a chọn là bản dịch củlass="keyword">a đại sư Huyền Trlass="keyword">ang, cũng là bản dịch lưu thông rộng nhất. Bản kinh này ở Trung Quốc thường được các tông phái chọn làm khólass="keyword">a tụng......

Chúng slass="keyword">anh tạo tác ác nghiệp, đó là cội gốc chân thật củlass="keyword">a bệnh khổ. Bởi vì Phật, Bồ Tát, lass="keyword">lass="keyword">A Llass="keyword">a Hán không tạo ác nghiệp, cho nên các Ngài không bệnh. Đạo lý chính nglass="keyword">ay chỗ này. Nếu Phật Bồ Tát bị bệnh thì đó là thị hiện, đó là hoằng pháp. Ví dụ như bệnh củlass="keyword">a Ngài Duy Mlass="keyword">a Cật là hoằng pháp lợi slass="keyword">anh,......

Phật tự chính là một bộ phận giáo dục củlass="keyword">a Phật giáo. Slass="keyword">au đời hậu Hán thì Trung Quốc có hlass="keyword">ai loại giáo dục then chốt. Giáo dục củlass="keyword">a nhà Nho là quốc gilass="keyword">a chọn lấy Khổng Tử làm chủ đạo, trong sáu bộ dưới Thủ Tướng có một bộ gọi là Lễ Bộ. Lễ Bộ là Bộ Giáo dục củlass="keyword">a quốc gilass="keyword">a, còn Tự là do Hoàng Đế trực tiếp......

Điều slass="keyword">au cùng là lợi hòlass="keyword">a đồng huân. Lợi, ngày nlass="keyword">ay chúng tlass="keyword">a gọi là đời sống vật chất, ở trong tăng đoàn các vị phải biết. Tăng đoàn cũng có nghĩlass="keyword">a rộng, tuyệt đối không hoàn toàn chỉ người xuất gilass="keyword">a, những người xuất gilass="keyword">a đương nhiên là Tăng đoàn, thế nhưng ý nghĩlass="keyword">a củlass="keyword">a nó không hạn cuộc ở người xuất......

Người niệm Phật tu Tịnh Độ thì đến chỗ này củlass="keyword">a chúng tlass="keyword">a, người thích học thlass="keyword">am thiền, nghe nói Phật Qulass="keyword">ang Sơn có mở lớp tọlass="keyword">a thiền, thì họ đến nơi đó. Như vậy thì đúng. Người thích làm việc từ thiện, thì đến Hội Công Đức Từ Tế. Mỗi một đạo tràng có tông chỉ củlass="keyword">a họ, có phương hướng củlass="keyword">a họ, có mục tiêu......

Đầu năm mới năm nlass="keyword">ay, chúng tlass="keyword">a có thể bắt đầu tụ hội ở Âu Châu này cùng giảng nói Phật pháp với mọi người, tôi cảm thấy rất là holass="keyword">an hỉ, nhân duyên thực là tốt đẹp không gì bằng. Lần giảng này, chúng tlass="keyword">a chọn lấy đề tài là “Nhận Thức Phật Giáo”. Từ những năm trước, Miếu Thiên Hậu ở Cựu Kim Sơn từ Đài......

Hạnh nguyện Phổ Hiền, tổng cộng có mười hạnh nguyện. Phần trước đã giảng cho quí vị bốn hạnh nguyện rồi. Mỗi một hạnh nguyện, chúng tlass="keyword">a đều thường niệm. Ở trong nhà Phật, các tổ sư đại đức đem mười cương mục này sắp xếp vào thời khólass="keyword">a tụng sáng tối, cho nên mọi người đều niệm rất thuộc: Nhất giả lễ......

Hiện nlass="keyword">ay các quốc gilass="keyword">a trên toàn thế giới đều đlass="keyword">ang liên tục phản tỉnh hệ thống giáo dục củlass="keyword">a mì nh để tìm xem rốt cuộc là vấn đề xuất phát từ đâu? Có thể nguyên nhân thất bại rất nhiều nhưng mọi người đều có chung một qulass="keyword">an điểm là con người được bồi dưỡng theo hướng không biết chung sống hài hòlass="keyword">a với......

lass="keyword">lass="keyword">A Di Đà Phật ở đâu vậy? một bộ kinh chính là lass="keyword">lass="keyword">A Di Đà Phật, ngày trước tôi cũng đã từng nói qulass="keyword">a với các vị, nếu như chúng tlass="keyword">a có thể đem bộ kinh này, không chỉ là có thể tin, có thể hiểu còn có thể làm, nhất định phải làm được, nếu như làm được 100%, thì bạn giống y như Phật lass="keyword">lass="keyword">A Di Đà, vãng slass="keyword">anh đến Thế......

Tứ hoằng thệ nguyện Chúng slass="keyword">anh vô biên thệ nguyện độ Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn Pháp môn vô lượng thệ nguyện học Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành...

Tháng bảy âm lịch là tháng cô hồn. Rất nhiều quỷ quái trong âm gilass="keyword">an địlass="keyword">a phủ xuất hiện ở nhân gilass="keyword">an. Vì vậy trong tháng này, việc Phật sự siêu độ theo đó cũng rất bận rộn. Một số thắc mắc được đặt rlass="keyword">a: “Liệu việc siêu độ rốt cuộc có hiệu quả hlass="keyword">ay không? Việc siêu độ có nhất thiết phải do người xuất gilass="keyword">a......

Nguồn gốc việc siêu độ Trong nhà Phật, việc siêu độ vô cùng phổ biến. Có thể nói thời đại này, vong nhân là đối tượng chủ yếu củlass="keyword">a Phật sự. Trước đây Phật giáo dạy người sống, Phật giáo ngày nlass="keyword">ay lại độ cho người chết Đó là lý do Phật giáo bị nhìn nhận dưới góc độ mê tín dị đolass="keyword">an. Nhiều người cho......

Mấy ngày trước, có một đồng tu đến kể với tôi rằng ông gặp một câu hỏi khó như slass="keyword">au: “Các vị là người học Phật, vậy chân thật có Phật hlass="keyword">ay không? lass="keyword">lass="keyword">Anh đã blass="keyword">ao giờ thấy Phật chưlass="keyword">a?”...

Chữ “Phật” là từ âm tiếng Phạn Ấn Độ mà dịch rlass="keyword">a, kỳ thật chữ này có thể đem dịch slass="keyword">ang Trung văn, nhưng tại slass="keyword">ao lại không dịch? Vì trong trung tâm dịch kinh thời xưlass="keyword">a qulass="keyword">an niệm có năm loại không dịch. Từ này thuộc về lòng tôn kính nên không dịch. Chỉ có thể dịch âm, ý nghĩlass="keyword">a là trí tuệ, giác ngộ. Tuy......

Lượt thị thắng năng Thị cố y hành thuyết thứ đệ Tín nhạo tối thắng thậm nlass="keyword">an đắc Thí như nhất thiết thế gilass="keyword">an trung Nhi hửu tùy ý diệu bảo châu Bài kệ này đại sư Thlass="keyword">anh Lương đã giải thích cho chúng tlass="keyword">a là tổng kết thắng năng. Phílass="keyword">a trước là pháp thuyết, hlass="keyword">ai câu phílass="keyword">a slass="keyword">au là thí dụ, dụ thuyết. Chúng......

Trong lúc giảng giải chúng tôi thường hlass="keyword">ay nói đến tâm Bồ Đề. Bồ Đề là tiếng Phạn, dịch slass="keyword">ang tiếng Trung Quốc nghĩlass="keyword">a là giác. Giác là từ trên dụng mà nói, vậy thể củlass="keyword">a nó là gì? Thể là trí. Trong Kinh Kim Class="keyword">ang đã nói, tự tánh vốn đầy đủ Trí tuệ Bát Nhã, không phải học được từ bên ngoài, tín tâm thlass="keyword">anh......

Mời xem kinh văn: “Phật cáo lass="keyword">lass="keyword">A Nlass="keyword">an, thập phương thế giới, chư thiên nhân dân, kỳ hữu chí tâm, nguyện slass="keyword">anh bỉ quốc, phàm hữu Tlass="keyword">am bối”. Đây là đoạn thứ nhất, nói chung về blass="keyword">a bậc vãng slass="keyword">anh. Blass="keyword">a bậc chính là blass="keyword">a đẳng cấp khác nhlass="keyword">au. Phật gọi lass="keyword">lass="keyword">A Nlass="keyword">an để nói cho ông nghe, phàm hễ gọi đến tên thì kinh văn phílass="keyword">a......